Biblioteca antroposofică

CăutareLucrări OnlineIndex GA258PrecedentaUrmătoarea
Corecturi

Rudolf Steiner
ISTORIA ȘI CONDIȚIILE MIȘCĂRII ANTROPOSOFICE ÎN RAPORT CU SOCIETATEA ANTROPOSOFICĂ

GA 258

NOTE

ale editorului elvețian și ale traducătorului


Baza textuală: Conferințele au fost stenografiate de Helene Finckh, la fel ca aproape toate conferințele lui Rudolf Steiner ținute la Dornach și multe dintre cele ținute în afara Dornachului începând din 1916. Transcrierea ei în text clar stă la baza textului tipărit.

Prima ediție a fost publicată în 1931 de Marie Steiner și a fost însoțită de o prefață; publicarea celei de-a doua ediții în 1959 a fost realizată de H.W. Zbinden. Pentru a treia ediție din 1981, rezumatele conferințelor au fost extinse și notele au fost completate.

Operele lui Rudolf Steiner, care au apărut în cadrul Operelor complete (GA), sunt indicate în note cu numărul bibliografic.

  1. „Bayreuther Blätter”: „Foile Bayreuthului – Revistă pentru înțelegerea posibilității unei culturi germane în domeniile religiei, artei, filosofiei și vieții”. Organ oficial al asociațiilor Wagner, fondat în 1878. Redactor: Hans von Wolzogen.
  2. Suflete pe care le-am cunoscut la sfârșitul anilor optzeci ai secolului trecut la Viena: A se vedea Rudolf Steiner Cursul vieții mele (1923-1925), GA 28, precum și «Briefe I» (Scrisori I), Dornach 1955.
  3. „Raskolnikov” de Dostoievski: Fiodor Mihailovici Dostoievski, 1821-1881, important scriitor rus. A se compara cu conferința din 13 februarie 1915 în Temeiurile spirituale ale Primului Război Mondial, GA 174b. R. Steiner vorbește în detaliu despre cartea lui Dostoievski „Frații Karamazov” în conferința din 13 februarie 1916, în Prezent și trecut în spiritul omenesc, GA 167.
  4. Helena Petrowna Blavatsky, 1831-1891, numită pe scurt H.P.B. în cercurile teosofice. Principalele sale opere: „Isis Unveiled” (Isis dezvăluită) 1877; „The Secret Doctrine” (Doctrina secretă) , 1887-97. Împreună cu colonelul H. S. Olcott, Blavatsky a fondat Societatea Teosofică la New York, pe 17 noiembrie 1875, care și-a mutat sediul în India la scurt timp după aceea.
  5. „Budismul esoteric” al lui Sinnett: Alfred Percy Sinnett, 1840-1921, „Esoteric Buddhism” 1883.
  6. „Basmul despre șarpele verde și frumosul crin” al lui Goethe: Goethe, «Das Märchen» (Basmul) în «Unterhaltungen deuscher Ausgewanderter» (Conversații ale emigraților germani) . A se vedea Rudolf Steiner Specificul spiritual al lui Goethe în revelarea sa prin „Faust”-ul său și prin Basmul despre șarpe și floarea de crin (1918), GA 22, precum și Cursul vieții mele, GA 28, cap. XXX.
  7. În perioada mea de la Weimar: între 1890 și 1896/7, Rudolf Steiner a fost colaborator la Arhiva Goethe-Schiller, în calitate de editor al scrierilor științifice ale lui Goethe din cadrul ediției-Sophie. A se vedea Rudolf Steiner Cursul vieții mele, cap. XIII-XXIII, precum și «Briefe I» (Scrisori I), Dornach 1955.
  8. Herman Grimm, 1828-1901; a se vedea Cursul vieții mele, GA 28, cap XIV.
  9. în penultimul număr al revistei „Goetheanum”: este vorba despre articolul «Eine vielleicht zeitgemäße persönliche Erinnerung» (O amintire personală poate potrivită vremii) din revista „Goetheanum. Revistă internațională pentru antroposofie și tripartiție”, anul 2, nr. 43 din 3 iunie 1923. Articol retipărit în Ideea Goetheanumului în mijlocul crizei culturale a prezentului, GA 36.
  10. Herman Grimm, „Puteri invincibile”: «Unüberwindliche Mächte», Berlin 1867.
  11. Am vorbit despre acest lucru în conferințe anterioare: în detaliu, pe 16 ianuarie 1913, în Rezultate ale cercetării spirituale (conferințe publice la Berlin, 1912/13), GA 62; precum și pe 6 februarie 1915 în Căi ale cunoașterii spirituale și înnoirea viziunii artistice asupra lumii (Dornach 1915), GA 161.
  12. că acest cerc mi-a cerut să țin conferințe, care sunt tipărite în cartea mea „Mistica...”. În „Biblioteca teosofică” a contelui și contesei Brockdorff, Rudolf Steiner a ținut în iarna 1900/1901 27 de conferințe de seară, care au fost publicate în 1901 sub titlul Mistica la începuturile vieții spirituale contemporane și legătura ei cu concepția modernă despre lume, (GA 7). A se vedea și Cursul vieții mele, GA 28, cap. XXX.
  13. succesoarea lui Blavatsky, Annie Besant, 1847-1933, a fost aleasă președintă în mai 1907, după moartea președintelui Societății Teosofice, H.S. Olcott (la 17 februarie 1907). Olcott fondase Societatea Teosofică în New York în 1875, împreună cu H.P. Blavatsky.
  14. astfel de scrieri precum cele ale lui Ralph Waldo Trine: Ralph Waldo Trine, 1866-1958, autor american de scrieri filosofice, discipol al lui R.W. Emerson. Cea mai cunoscută operă a sa: „In tune with the infinite” (În armonie cu infinitul), New York 1897.
  15. Odată cu înființarea Societății Antroposofice: Secțiunea central-europeană, germană, condusă de Rudolf Steiner s-a ridicat în unanimitate împotriva absurdităților apărute în jurul anilor 1910/11 în cadrul Societății Teosofice, și care au culminat cu faptul că Annie Besant, prin noul Ordin „Steaua Orientului” l-a propovăduit pe băiatul Krishnamurti, pe atunci în vârstă de 13/14 ani, ca revenirea lui Christos. Acest lucru a dus la o încercare organizată de a suprima mișcarea central-europeană reprezentată de Rudolf Steiner, care s-a încheiat prin excluderea Secțiunii germane prin decizia Consiliului General de la Adyar din 7 martie 1913. Deoarece acest rezultat era de așteptat, la 28 decembrie 1912 a fost înființată Societatea Antroposofică, al cărei consiliu de conducere a fost format din Dr. Carl Unger, Michael Bauer și Marie von Sivers (Marie Steiner).
  16. Înțelepciunea se află numai în adevăr: Rudolf Steiner a ales acest principiu al lui Goethe ca motto pentru principiile pe care le-a dat Societății Antroposofice în 1912. Din: «Sprüche in Prosa» (Aforisme în proză), Scrierile științifice ale lui Goethe, editate de Rudolf Steiner, Dornach 1975, vol. V, p. 360.
  17. Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filosof.
    Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filosof.
    Karl Wilhelm Ferdinand Solger, 1780-1819, filosof, estetician.
  18. „Enciclopedia științelor filosofice în schiță” a lui Hegel: «Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundriß», 1817. Partea întâi: «Die Logik» (Logica).
  19. Robert Zimmermann, 1824-1898, filosof, estetician; 1861-1895 profesor de filozofie la Universitatea din Viena. Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai școlii lui Herbart. A se vedea Rudolf Steiner Cursul vieții mele, GA 28, Cap. III.
  20. Franz Hartmann, 1838-1912, medic și teosof; fondator al unei direcții proprii în cadrul Societății Teosofice. A se vedea Rudolf Steiner Cursul vieții mele, GA 28, cap. IX.
  21. Robert Zimmermann . . . „Istoria esteticii” . . . „Antroposofie”: «Geschichte der Aesthetik als philosophische Wissenschaft» (Istoria esteticii ca știință filosofică), Viena 1858. «Anthroposophie im Umriß – Entwurf eines Systems idealer Weltansicht auf realistischer Grundlage» (Antroposofia în linii mari – Schiță a unui sistem de viziune ideală asupra lumii pe baze realiste), Viena 1882.
  22. Dedicația citată sună literal astfel: „Pentru Harriet. Tu ai fost, pe când noaptea amenința să se aștearnă peste ochii mei, tăria ta sufletească mi-a inspirat hotărârea de a folosi lungul răgaz involuntar din camera întunecată pentru a duce la o concluzie ordonată șirurile de gânduri împrăștiate, de mult coapte, la a cărei scriere o mână serviabilă mi s-a împrumutat binevoitoare.
    Așa a luat naștere această carte, al cărei conținut ideatic nimeni nu va putea nega că, precum lumina, s-a născut în întuneric.
    Cui altcuiva decât ție ar putea să-i fie dedicată?”
  23. Paul Topinard, 1830-1911, antropolog francez. Lucrarea sa „L'Anthopologie” (Antropologia) (1876) a fost tradusă în limba germană în 1888.
  24. Această conferință am ținut-o în cercul despre care v-am vorbit ieri: Data și titlul nu au putut fi stabilite.
  25. într-un cerc ..., care se numea «Die Kommenden» (Cei care vin), am ținut un ciclu de conferințe ... de la Buddha la Christos: «Die Kommenden» era numele unei societăți fondate la Berlin de poetul Ludwig Jacobowski, care era alcătuită din literați, artiști, oameni de știință și personalități interesate de artă. Ciclul de conferințe De la Buddha la Christos pe care Rudolf Steiner l-a ținut în acest cerc a cuprins 24 de conferințe, care s-au desfășurat în perioada octombrie 1901 - martie 1902 (nu există notițe). A se vedea și Rudolf Steiner Cursul vieții mele, GA 28, cap. XXIX și XXX.
  26. lucrarea mea „Creștinismul ca fapt mistic”: În aceeași iarnă, din octombrie 1901 până în aprilie 1902, Rudolf Steiner a susținut din nou o serie de conferințe în „Biblioteca Teosofică” (a se vedea nota 12), care a extins pe larg tema din anul precedent (Mistica). În 1902, aceste conferințe au apărut sub forma cărții Creștinismul ca fapt mistic și misteriile antichității, GA 8.
  27. a înființa o secțiune germană a Societății Teosofice...: A se vedea în această privință Rudolf Steiner Alocuțiune la Adunarea generală a Secțiunii germane a Societății Teosofice, tipărită în Din istoricul și conținuturile primei secții a Școlii esoterice : 1904-1914, GA 264.
  28. «Die Kommende Tag» (Ziua care vine): societate pe acțiuni pentru promovarea valorilor economice și spirituale, fondată la 13 martie 1920 în Stuttgart. A se vedea: Emil Leinhas, «Die Idee des Kommenden Tages» (Ideea Zilei care vine), Stuttgart 1921, precum și: «Aus der Arbeit mit Rudolf Steiner» (Din munca cu Rudolf Steiner), Basel 1950, și Hans Kühn «Dreigliederungszeit. Rudolf Steiners Kampf für die Gesellschaftsordnung der Zukunft» (Perioada tripartiției. Lupta lui Rudolf Steiner pentru ordinea socială a viitorului), Dornach 1978.
  29. ciclu de conferințe…„Istoria…”: Al doilea mare ciclu de conferințe ținute în cadrul societății «Die Kommenden» a cuprins 27 de conferințe din octombrie 1902 până în aprilie 1903 (nu există notițe). Pentru a treia dintre aceste conferințe, Rudolf Steiner a trebuit să plece mai devreme de la adunarea de fondare a Secțiunii Germane a Societății Teosofice, care a avut loc la 20 octombrie 1902 în prezența lui Annie Besant, fapt pe care îl menționează în mod expres în considerațiile sale asupra istoriei mișcării antroposofice. A se vedea și: Cursul vieții mele, GA 28, cap. XXX.
  30. Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, 1775-1854; «Die Weltalter» (Epocile lumii), fragment din moștenirea manuscrisă, Leipzig, fără dată; «Philosophie der Offenbarung» (Filosofia revelației), 2 vol, Stuttgart/Augsburg 1858. A se vedea Rudolf Steiner Enigmele filosofiei (1914), GA 18, capitolul: „Clasicii concepției asupra lumii și a vieții”. A se vedea și conferința de la Dornach, 16 septembrie 1924, în Considerații esoterice asupra legăturilor karmice, volumul IV, GA 238.
  31. August Wilhelm von Schlegel, 1767-1845, critic, orientalist, indolog, traducător și poet german. Împreună cu fratele său, Friedrich Karl Wilhelm Schlegel (1772-1829) a avut o influență și contribuție însemnată în cadrul romantismului.
  32. Johann Ludwig Tieck, 1773–1853, poet, traducător, editor, romancier și critic german, a jucat un rol esențial în fondarea mișcării romantice de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea.
  33. Jakob Böhme: A se vedea nota 44.
  34. Lawrence Oliphant, 1829-1888; cele mai importante două cărți ale sale: „Sympneumata” și „Scientific Religion”, Londra 1888. A se vedea conferința lui Rudolf Steiner din Londra, 24 august 1924, în Considerații esoterice asupra legăturilor karmice, volumul VI, GA 240.
  35. Astfel de documente erau numite „scrisori ale maeștrilor”: este vorba despre așa-numitele scrisori ale maeștrilor reproduse în A.P. Sinnett, «Die okkulte Welt» (Lumea ocultă), Leipzig, f. d., care sunt legate de așa-numita afacere Coulomb de mai târziu, la care se referă Rudolf Steiner când vorbește despre „povestea oarecum senzațională” și „ușile glisante create prin mijloace frauduloase”.
  36. Georg Simon Ohm, 1787-1854, matematician și fizician german.
  37. Johann Philipp Reis, 1834-1874, profesor, om de știință autodidact și inventator german. În 1861 a inventat primul prototip de telefon, dispozitiv capabil să transmită sunetul la distanță; totodată a inventat și termenul „telefon”. Poggendorfs Annalen (Analele lui Poggendorff): Annalen der Physik und Chemie (Analele fizicii și ale chimiei) revistă științifică de fizică și chimie, adesea indicată după numele editorului – la acea vreme Johann Christian Poggendorff, fizician și profesor universitar. Poggendorff a refuzat să publice lucrarea lui Reis, considerând că este o joacă. (Lucrarea lui Reis nu a fost singura lucrare științifică de valoare respinsă de Poggendorff). Invenția lui Reis, numită „telefonul Reis”, a fost recunoscută abia la patru ani după moartea lui Reis (și la doi ani după ce Bell a primit brevetul de invenție pentru primul telefon) și i s-a ridicat un monument ca inventator al telefonului.
  38. Adalbert Stifter, 1805-1868, proeminent scriitor, poet, și pictor austriac, pionier al realismului poetic. Episodul „descoperirii” sale ca poet de către baroneasa Mink în 1840 și numirea ulterioară ca inspector școlar în 1849/50 este relatat în fiecare biografie. A se vedea, de exemplu, Alois R. Hein «Adalbert Stifter, sein Leben und seine Werke» (Adalbert Stifter, viața sa și opera sa), Viena/Zurich 1952, volumul I.
  39. Julius Robert Mayer, 1814-1878, medic și fizician german, unul din fondatorii termodinamicii. Inițial fizicienii contemporani au respins principiul său de conservare a energiei. Lipsa recunoașterii și moartea a doi din copiii săi l-a afectat puternic și la începutul anilor 1850 a încercat să se sinucidă. Câțiva ani mai târziu întrucât starea sa mintală se deteriorase a fost internat pentru o perioadă într-o instituție psihiatrică, unde treptat s-a recuperat și apoi s-a întors la practica medicală, dar nu s-a mai întors niciodată la munca sa privind conservarea energiei. În cele din urmă a primit o apreciere tardivă pentru realizările sale.
  40. Gregor Mendel, 1822-1884, biolog, meteorolog, matematician austriac, călugăr augustin și stareț al Abației Sfântul Toma din Brno. Experimentele lui Mendel în domeniul eredității trăsăturilor la plantele de mazăre au pus bazele geneticii, deși munca sa a fost în mare parte nerecunoscută în timpul vieții sale. A obținut recunoaștere postumă ca fondator al științei moderne a geneticii. A se vedea conferința lui Rudolf Steiner de la Dornach, 22 iulie 1922 în Întrebări omenești și răspunsuri cosmice, GA 213.
  41. Ignaz Semmelweis, 1818-1865, medic obstetrician ungur, descoperitorul antisepsiei. În 1847, a introdus la Maternitatea din Viena un protocol pentru medici de dezinfectare a mâinilor cu o soluție de clor înainte de a examina fiecare pacientă în sala de nașteri, prin aceasta scăzând foarte mult mortalitatea maternă cauzată de febra puerperală. Descoperirile sale au fost inițial respinse de comunitatea medicală, întrucât nu a putut prezenta o explicație teoretică-științifică privind legătura între reducerea mortalității și dezinfectarea mâinilor. A fost batjocorit, criticat și ignorat, deși a avut și suporteri care erau în favoarea unui nou tip de medicină și care l-au susținut ani de zile, în decursul diverselor sale petiții și cereri. Se pare că în 1865 ar fi suferit o cădere nervoasă. A fost internat la Spitalul de Psihiatrie din Viena, unde a suferit o bătaie brutală din partea personalului spitalului, și 14 zile mai târziu a murit din cauza unei răni cangrenate. Descoperirile sale au fost recunoscute pe scară largă abia după moartea sa, când cercetările bacteriologice au confirmat teoria microbiană a bolilor, oferind astfel explicația teoretic-științifică a afirmațiilor lui Semmelweis.
  42. ceea ce se află ca fapte în culise — despre aceasta am vorbit ... în alte conferințe: A se vedea conferințele de la: Dornach, 11 octombrie 1915 în Mișcarea ocultă în secolul al XIX-lea..., GA 254; Berlin, 23 octombrie 1911 în Omul pământesc și omul cosmic, GA 133; și Alocuțiunea de la Helsingfors, 11 aprilie 1912 în Legătura omului cu lumea elementară..., GA 158.
  43. Carl Gustav Jung, 1875-1961, reprezentant de seamă al psihanalizei. A se vedea și conferințele lui Rudolf Steiner din 10 și 11 noiembrie 1917 în Ființele spirituale individuale și lucrarea lor în sufletul omului, GA 178; precum și răspunsurile la întrebările adresate în cadrul conferinței din 28 aprilie 1920 în Înnoirea artei pedagogico-didactice prin știința spirituală, GA 301.
  44. Jakob Böhme, 1575-1624; A se compara Rudolf Steiner Mistica în începuturile vieții spirituale contemporane (1901), GA 7, cap. „Valentin Weigel și Jakob Böhme”.
  45. O personalitate cunoscută a acestei Asociații Giordano Bruno: Dr. Bruno Wille, autorul lucrării „Revelațiile ienupărului”, romanul unui atotvăzător, Leipzig 1901. A se vedea recenzia detaliată a lui Rudolf Steiner în revista „Lucifer” (nr. 3 și 4, august și septembrie 1903), reeditată în Lucifer-Gnosis (1903-1908), GA 34; de asemenea Cursul vieții mele, GA 28, cap. XXIX.
  46. Am ținut atunci o conferință despre Toma d’Aquino: Conferința probabil a avut loc la mijlocul lunii noiembrie 1900, iar pe 7 decembrie discuția pe marginea acesteia. Se poate presupune că este vorba despre conferința „Giordano Bruno și Roma modernă”, datată 30 noiembrie 1900 în registrul conferințelor al lui H. Schmidt. A se vedea „Rudolf Steiner și Giordano-Bruno-Bund” în „Beiträge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe” (Contribuții la Operele complete ale lui Rudolf Steiner) nr. 79/80, p. 16 ș.u. A se vedea de asemenea Cursul vieții mele, GA 28, cap. XXIX.
  47. Wolfgang Kirchbach, 1857-1906, poet și scriitor. Eseul său „Fenomenologia spiritului a lui Hegel și teosofia” a apărut în revista Lucifer, editată de Rudolf Steiner, vol. 1 (1903), nr. 5. A se vedea și Cursul vieții mele, GA 28, cap. XXIX.
  48. „Ignorabimus”: Expresia latină „ignoramus et ignorabimus” , însemnând „suntem ignoranți și vom rămâne ignoranți” a fost popularizată de Emil du Bois-Reymond (1818-1896), medic și fiziolog german, în conferința sa „Despre limitele cunoașterii naturii”, ținută la Adunarea cercetătorilor naturii și medicilor germani de la Leipzig, 1872.
  49. Friedrich Nietzsche, 1844-1900. «Der Antichrist. Fluch auf das Christentum» (Anticristul. Blestem asupra creștinismului). – A se vedea Rudolf Steiner Friedrich Nietzsche, un luptător împotriva timpului său (1895), GA 5.
  50. Schiller în discursul său inaugural: «Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte?» (Ce înseamnă și în ce scop se studiază istoria universală?), 1789.
  51. interpretări asupra tuturor celor patru Evanghelii: Rudolf Steiner, Evanghelia după Ioan (Hamburg 1908), GA 103; Evanghelia după Ioan în raport cu celelalte trei evanghelii, în special cu Evanghelia după Luca (Kassel 1909), GA 112; Evanghelia după Luca (Basel 1909), GA 114; Evanghelia după Matei (Berna 1910), GA 123; Evanghelia după Marcu (Basel 1912), GA 139; Excursuri în sfera Evangheliei după Marcu (Berlin și alte locuri 1910/1911), GA 124.
  52. Annie Besant „Înțelepciunea străveche”: „The Ancient Wisdom”, 1897.
  53. Teosofia. Introducere în cunoașterea suprasensibilă despre lume și menirea omului, (1904), GA 9.
  54. la anul 1907, când la München a avut loc congresul: Între 18 și 21 mai 1907 a avut loc la München al IV-lea congres anual al Federației Secțiunilor Europene ale Societății Teosofice. Sub conducerea lui Rudolf Steiner, s-a încercat la München să se aducă activitatea spirituală în armonie cu amenajarea artistică a sălii de congres; la aceasta s-a adăugat reprezentarea reconstrucției Sfintei drame de la Eleusis realizată de E. Schuré. A se vedea Cursul vieții mele, GA 28, Cap. XXXVIII; de asemenea, Imagini ale peceților și coloanelor oculte. Congresul de la München de la Rusalii 1907 și efectele sale, GA 284.
  55. acea discuție între doamna Besant și mine, la München: În conferința din 14 decembrie 1911, publicată în Despre istoria secțiunii germane a Societății Teosofice 1902–1913, GA 250, Rudolf Steiner a explicat că „Annie Besant a declarat în fața unui martor (Marie von Sivers), care va fi întotdeauna gata să depună mărturie în acest sens, că în 1907, la München, a spus că ea nu este competentă în ceea ce privește creștinismul. Și de aceea, cum s-ar spune, ea mi-a cedat mie mișcarea, în măsura în care creștinismul trebuia să fie inclus în ea.”
  56. Prima conferință pe care am auzit-o de la Annie Besant a fost despre teosofie și imperialism: Este vorba despre o conferință susținută la congresul Societății Teosofice din Londra, în iulie 1902: „Theosophy and Imperialism”, A Lecture by Annie Besant (Teosofie și imperialism, o conferință susținută de Annie Besant), Londra (Theos. Publ. Soc.) 1902. A se compara cu conferința lui Rudolf Steiner din 12 martie 1916 în Temeiurile spirituale ale Primului Război Mondial, GA 174b.
  57. din cadrul Societății Teosofice a fost întemeiat un Ordin: A se vedea nota 15.
  58. În 1911 urma să aibă loc la Genova un congres al Societății Teosofice: A se vedea în acest sens «Aus dem Leben von Marie Steiner-von Sivers» (Din viața Mariei Steiner-von Sivers), Dornach 1956, p. 70 ș.u.
  59. Societatea Teosofică a reglementat relația, prin faptul că i-a exclus pe antroposofi: A se vedea nota 15.
  60. Această epocă se încheie… cu publicarea cărții mele „Știința oculte”: Știința ocultă în schiță (GA 13) a fost anunțată încă din 1905 ca o continuare a lucrării Teosofie (GA 9), apărută în 1904, dar din motive tehnice a putut fi publicată abia în 1910 (Observațiile preliminare sunt datate: scrisă în decembrie 1909). „Numai activitatea neîntreruptă de conferențiar a autorului, absolut necesară, a întârziat atât de mult apariția cărții. Acum, ea trebuie în orice caz să fie prezentată publicului.” (Rudolf Steiner în revista „Lucifer-Gnosis”, nr. 33 din 1907).
  61. Franz Hartmann: A se vedea nota 20.
  62. Societatea Teosofică a avut la un moment dat o anumită dispută referitoare la personajul Judge din America: William Quan Judge, 1851-1896, unul dintre cofondatorii Societății Teosofice, s-a separat în 1895 de Societatea Adyar și a devenit liderul unei mișcări de secesiune în America.
  63. teoria eredității a lui Weismann: August Weismann, 1834-1914, medic, zoolog; a contestat transmiterea ereditară a modificărilor dobândite.
  64. Dr. Wilhelm Hübbe-Schleiden, 1846-1916, a publicat între 1886 și 1896 revista ocultistă lunară «Sphinx ». A se vedea Rudolf Steiner Cursul vieții mele, GA 28, cap. XXXII, și «Briefe II» (Scrisori II).
  65. Charles Wehster Leadbeater, 1847-1934, membru proeminent al Societății Teosofice din Anglia. A se vedea în acest context cartea „Chimia ocultă” de Annie Besant și C.W. Leadbeater.
  66. Dr. Eugen Kolisko, 1893-1939, medic și profesor la Școala Waldorf din Stuttgart.
  67. institutul nostru de cercetare din Stuttgart: Institutul de cercetare științifică a fost una dintre întreprinderile din cadrul «Der Kommende Tag» (Ziua care vine), societate pe acțiuni pentru promovarea valorilor economice și spirituale, Stuttgart 1920-1925. Secția de biologie (L. Kolisko) a fost afiliat la Goetheanum în 1924 de Rudolf Steiner.
  68. Helene von Schewitsch, născută von Dönniges, 1845-1911; a se vedea Rudolf Steiner Cursul vieții mele, GA 28, cap. XXXVIII.
  69. Dr. Ernst Blümel, 1884-1952, matematician și profesor, inițial la școala de perfecționare de la Goetheanum (Friedwartschule), apoi (1927-1938) la Școala Waldorf din Stuttgart.
  70. la începutul mișcării antroposofice, am înființat o revistă, „Lucifer-Gnosis”: revista a apărut din iunie 1903 până în 1908. A se vedea Cursul vieții mele, cap. XXXII. Articolele lui Rudolf Steiner din Lucifer-Gnosis au fost reeditate, printre altele, în volumul Lucifer-Gnosis, GA 34.
  71. Doamna doctor a organizat întreaga Societate Antroposofică: A se vedea «Aus dem Leben von Marie Steiner-von Sivers» (Din viața Mariei Steiner-von Sivers), Dornach 1956, p. 40 ș.a.
  72. Rudolf Steiner, Conducerea spirituală a omului și a omenirii. Rezultate ale științei spirituale despre dezvoltarea omenirii (1911), GA 15.
  73. reprezentațiile dramelor-misterii la München: Poarta inițierii (1910); Încercarea sufletului (1911); Păzitorul pragului (1912); Trezirea sufletelor (1913); în Rudolf Steiner Patru drame misteriu, GA 14.
  74. Max Seiling: Membru al Societății Antroposofice pentru o perioadă; a devenit adversar al acesteia întrucât o carte pe care dorea să o publice la editura Philosophisch-Anthroposophischer Verlag a fost respinsă. A se vedea conferința lui Rudolf Steiner din 11 mai 1917 în Temeiurile spirituale ale Primului Război Mondial, GA 174b.
  75. Bhagavân Dâs: Membru proeminent al Societății Teosofice; și-a dat demisia din funcția de secretar general al Secțiunii indiene în anul 1912 „din dezaprobare față de natura acțiunilor care se desfășurau în cadrul Ordinului Steaua Orientului legate de cultul Krishnamurti-Alcyone etc. și față de comportamentul președintei S.T., care a aprobat și a favorizat astfel de fapte nepotrivite Societății Teosofice.”
  76. Congresul de la Amsterdam: În iunie 1904 a avut loc la Amsterdam primul Congres al Federației Secțiunilor Europene ale Societății Teosofice. Rudolf Steiner, în calitate de secretar general al Secțiunii germane, a ținut acolo conferința: „Matematica și ocultismul”, inclusă în Filosofie și antroposofie, GA 35. – Datele și locurile conferințelor menționate de el aici despre viața dintre moarte și o nouă naștere nu au putut fi stabilite până în prezent.
  77. povestea absurdă care s‑a petrecut la moartea lui Olcott: Henry Steel Olcott, 1832-1907, președinte-fondator al Societății Teosofice. A se vedea Rudolf Steiner „Henry Steel Olcott” (un necrolog) în revista Lucifer-Gnosis, nr. 33 (din martie sau aprilie 1907). Olcott o propusese pe Annie Besant ca succesoare. Această nominalizare era legată de circumstanțe care deveniseră publice, motiv pentru care Rudolf Steiner s-a exprimat despre aceasta într-un articol: „Despre viitoarea alegere a președintelui Societății Teosofice” (Lucifer-Gnosis nr. 33), publicat în Lucifer-Gnosis, GA 34:
    „ ... Președintele decedat nu a comunicat pur și simplu că o nominalizează pe dna Besant drept succesoarea sa, ci a transmis această informație prin diversele circulare adresate secretarilor generali – informație care a ajuns apoi în și presa teosofică și, din păcate, nu numai în aceasta –, că acele înalte individualități, numite Maeștrii, și anume cele care au o legătură specială cu cauza teosofică, au apărut la patul său de moarte și l-au însărcinat să o nominalizeze pe dna Besant drept succesoare.
    ... Acum, această precizare adăugată la nominalizarea dnei Besant ar fi putut fi pur și simplu ignorată. Pentru că, indiferent dacă se crede sau nu în autenticitatea apariției Maeștrilor în acest caz: ce importanță are pentru membrii care votează conform statutelor, din ce parte a fost sfătuit Olcott când a făcut nominalizarea? Dacă a fost sfătuit de Maeștri sau de muritori obișnuiți, aceasta este treaba lui. Alegătorii trebuie să se conformeze statutelor și să nu se întrebe nimic altceva decât dacă consideră că dna Besant este persoana potrivită sau nu. O dificultate a apărut însă imediat, prin faptul că dna Besant a anunțat că maestrul ei i-a cerut să accepte alegerea și că, din acest motiv, își asumă această povară, ba chiar că ea consideră ordinul maestrului ca fiind factorul decisiv pentru alegere. Aceasta duce la o calamitate obiectivă... Aceste rânduri nu ar fi fost necesare dacă nu s-ar fi vorbit atât de mult despre acest subiect în afara Germaniei. Dar așa, cititorii acestei reviste pot cere să nu se treacă cu totul sub tăcere un subiect despre care se vorbește atât de mult în alte părți.”
  78. chestiunea cu Leadbeater...: C.W. Leadbeater (a se vedea nota 65) după divergențe grave cu Societatea Teosofică, în 1906 se retrăsese din aceasta, dar în 1909 a fost readmis de Annie Besant în Societatea Teosofică, în ciuda condamnării anterioare de către ea a metodelor sale.
  79. acum doi ani, cred, am ținut o conferință la Amsterdam: Rudolf Steiner a vorbit pe 22 februarie 1921 despre „Ideea clădirii de la Dornach” (conferință nepublicată) și pe 28 februarie despre „Probleme privind educația, predarea și viață practică din punctul de vedere al științei spirituale antroposofice” (în Educație pentru viață. Autoeducare și practică pedagogică, GA 297a).
  80. După conferință, unul dintre acei domni… care ținuse o conferință la Congresul de la München din 1907: Este vorba despre James Ingall Wedgwood. A se vedea Emily Lutyens «Candles in the Sun», Londra 1957.
  81. broșură, ... care poartă titlul „The secret machinery of revolution”: „Mașinăria secretă a revoluției”, de G.G., Londra (1923, Republicat din the Patriot, No.37, vol. III, 19 octombrie 1922).
  82. Carbonari: literalmente „cărbunari”; numele unei societăți politice secrete din Italia, care avea legături cu francmasoneria și care în secolul al XIX-lea a câștigat puternic teren și în Franța.
  83. Contele de St. Germain: Decedat la 27 februarie 1784. A se vedea, printre altele, conferința lui Rudolf Steiner de la Berlin, 4 noiembrie 1904, în Legenda Templului și Legenda de aur, GA 93.
  84. urmăriți înapoi evenimentele până în momentul în care doamna Steiner a luat în mâini euritmia: Marie Steiner a fost mereu prezentă încă de la începuturile noii arte a mișcării, în toamna anului 1912, și a preluat practica și cultivarea sugestiilor date încă din 1914. A se vedea «Aus dem Leben von Marie Steiner-von Sivers» (Din viața Mariei Steiner-von Sivers), Dornach 1956, p. 74 și urm.
  85. Rudolf Steiner, „Gânduri în timpul războiului. Pentru germani și pentru cei care nu cred că trebuie să urască” (1915), reeditat în Articole asupra organizării tripartite a organismului social și asupra problemelor contemporane 1915–1921, GA 24.
  86. tema discuției în conferințele ținute teologilor: Fundamente antroposofice pentru o lucrare creștin-religioasă reînnoită, Stuttgart, 12-16 iunie 1921, GA 342; Cunoaștere spirituală – simțire religioasă – acțiune cultică, Dornach, 26 septembrie-10 octombrie 1921, GA 343; Conferințe la înființarea Comunității creștine, Dornach, 6-22 septembrie 1922, GA 344.
  87. ceea ce Dr. Unger a obținut… din „Filosofia libertății” și din alte scrieri...: Carl Unger, 1878-1929, inginer. Unul dintre cei mai activi reprezentanți ai antroposofiei în Germania. Din 1912 până în 1923, membru al consiliului de administrație al Societății Antroposofice. Chiar înainte de începerea conferinței sale publice de la Nürnberg, intitulată „Ce este antroposofia?”, a fost ucis de glonțul tras de un nebun. A se vedea scrierea sa „Die Grundlehren der Geisteswissenschaft” (Principiile fundamentale ale științei spirituale), Dornach 1929.
  88. într-o societate spiritistă din Berlin: nu s-a putut stabili când a avut loc acest episod.
  89. să vorbesc despre antroposofie la Societatea Gottsched: la 17 octombrie 1904, conferința „Ce este teosofia?” – nu există nicio înregistrare a conferinței.
  90. după ce „Apelul către poporul german și lumea civilizată” și fusese scris și Punctele centrale ale problemei sociale apăruse: „Apelul” a fost tipărit și distribuit în 1919 la Stuttgart sub formă de foaie volantă, semnat de multe personalități cunoscute din viața culturală germanofonă. De asemenea, a fost inclus de Rudolf Steiner în cartea sa Punctele centrale ale problemei sociale în necesitățile vitale ale prezentului și viitorului (1919), (GA 23). A se vedea și Problema socială ca problemă de conștiență (Dornach 1919), GA 189.
  91. „Oamenii cu adevărat practici”: titlul unui poem din «Galgenlieder» (Cântece de spânzurătoare) de Christian Morgenstern; este adesea interpretat euritmic.
  92. cele trei puncte…, care sunt invocate tot mereu și mereu: Este vorba despre cele trei principii fundamentale ale Societății Teosofice de atunci: 1. Să formeze nucleul unei Frății universale a omenirii, fără deosebire de credință, națiune, statut social sau sex. 2. Să cultive cunoașterea esenței adevărului din toate religiile. 3. Să cerceteze forțele spirituale profunde care zac în natura umană și în restul lumii.
  93. în scrierile mele despre Goethe din anii ’80: „Scrierile științifice ale lui Goethe”, cu introduceri și comentarii, editate și comentate de Rudolf Steiner în „Kürschners Deutsche National-Literatur” 5 volume, 1883-1897; Reeditare Dornach 1975, GA 1a-e. Introducerile au fost publicate separat ca GA 1, precum și lucrarea lui Rudolf Steiner Linii fundamentale ale unei teorii a cunoașterii în concepția goetheană despre lume, cu referire îndeosebi la Schiller (1886), GA 2.
  94. am lăsat să transpară prin scrierile lui Goethe... : A se vedea, de exemplu, Introduceri la scrierile de științe naturale ale lui Goethe GA 1, cap. XI „Raportul gândirii goetheene cu alte concepții”.
  95. în cartea mea „Teoria cunoașterii...”: A se vedea nota 93.
  96. Goethe... în „Basmul...”: A se vedea nota 6; a se vedea și „Basmul lui Goethe despre șarpele verde și frumoasa floare de crin” cu nouă desene realizate de Assia Turgenieff folosind o tehnică de clar-obscur indicată de Rudolf Steiner, Dornach 1929.
  97. își bat joc de ei înșiși și nu știu în ce fel: Faust I, Camera de studiu, versul 1941. (Cine vrea să recunoască și să descrie ceva viu,/ Caută mai întâi să alunge spiritul,/ Apoi are părțile în mâna sa,/ Lipsește, din păcate! doar legătura spirituală. Encheiresin naturae o numește chimia,/ Își bat joc de ei înșiși și nu știu în ce fel.) (Wer will was Lebendigs erkenne und und beschreiben,/ Sucht erst den Geist herauszutreiben,/ Dann hat er die Teile in seiner Hand,/ Fehlt, leider! nur das geistige Band./ Encheiresin naturae nennt’s die Chemie,/ Spottet ihrer selbst und weiß nicht wie.)
  98. Intuitismus – intuitismul (în filosofie numit Intuitionismus – intuiționism), este conform lui Rudolf Steiner unul din cele trei tonuri sufletești: teism, intuitism și naturalism. „Intuitismul ia naștere atunci când omul caută viziunea sa asupra lumii cu precădere prin ceea ce se luminează deodată intuitiv în adâncul ființei sale.” – A se vedea Gând uman, gând cosmic, GA 151, conferința a III-a.
  99. Conversația dintre Napoleon și marele astronom Laplace (1749-1827): din păcate, nu a putut fi confirmată.
  100. David Friedrich Strauß, 1808-1874, teolog protestant. A se vedea în acest context cartea sa «Der alte und der neue Glaube. Ein Bekenntnis» (Vechea și noua credință. O mărturisire), Leipzig 1872, de exemplu, secțiunea III: «Wie begreifen wir die Welt» (Cum înțelegem lumea).
  101. o analiză aprofundată a lui Nietzsche: Rudolf Steiner Friedrich Nietzsche. Un luptător împotriva epocii sale (1895), GA 5.
  102. o analiză a haeckelismului: A se vedea conferința lui Rudolf Steiner de la Berlin, 5 octombrie 1905, „Haeckel, enigmele lumii și teosofia” în Enigmele lumii și antroposofia, GA 54; de asemenea „Haeckel și adversarii săi”, „Ernst Haeckel și «Enigma lumii»” și „Luptele pentru «Enigma lumii» a lui Haeckel” în Fundamente metodice ale antroposofiei 1884-1901, GA 30.
  103. cu ajutorul cărții lui Topinard: A se vedea conferința a II-a și nota 23.
  104. cred că era în 1908, când am spus odată la Nürnberg: în 1907 și 1908, Rudolf Steiner a ținut în diferite orașe conferințe publice pe tema: „Științele naturii la răscruce”, dintre care majoritatea nu au fost consemnate sau nu au fost consemnate foarte bine. Faptul caracterizat aparține domeniului acestor conferințe, dar nu a putut fi verificat mai în detaliu. Conferința de la Nürnberg, 1 decembrie 1907, este inclusă în Circuitul omului în lumea senzorială, sufletească și spirituală, GA 68b.
  105. Să revenim încă o dată la... Julius Robert Mayer: A se vedea nota 39. A se compara «Kleinere Schriften und Briefe von Robert Mayer nebst Mitteilungen aus seinem Leben» (Scrieri mai mici și scrisori ale lui Robert Mayer, împreună cu relatări din viața sa), ed. de Weyrauch, Stuttgart 1893; și Weyrauch, „«Robert Mayer», Stuttgart 1890.
  106. Theophrastus Bombastus Paracelsus von Hohenheim, 1493-1541; A se vedea conferința lui Rudolf Steiner la Berlin, 26 aprilie 1906, „Paracelsus” în Enigmele lumii și antroposofia, GA 54; și Mistica la începuturile vieții spirituale contemporane (1901), GA 7.
  107. Johann Baptist van Helmont, 1577-1644, mare medic și filosof olandez; lucrările sale au apărut sub titlul „Ortus medicinae”, Amsterdam 1648, și „Opuscula medica inaudita”, Köln 1644.
  108. Auguste Comte, 1798-1857, filosof de orientare pozitivistă.
    John Stewart Mill, 1806-1873; filosof, logician al empirismului.
    Charles Darwin, 1809-1882.
  109. dacă dorim să răspândim antroposofia în diferite ramuri ale vieții, așa cum s a întreprins începând din anul 1919: O prezentare detaliată a instituțiilor și fundațiilor care au luat naștere din antroposofie în domeniile științific, pedagogic, pedagogic-terapeutic, medical, editorial, economic și teologic se găsește în volumul Constituirea Societății Antroposofice Generale, GA 37/260a. A se vedea și conferința de la Dornach, 2 martie 1923, în Formarea antroposofică a comunității, GA 257.
  110. cum am dezvoltat aceasta astăzi dimineață aici, în acest caz particular al aplicării la Goetheanum: La a X-a Adunare Generală ordinară a Asociației Goetheanum la 17 iunie 1923 la Dornach. Publicată în Anul fatidic 1923 din istoria Societății antroposofice. GA 259.

AcasăLucrări OnlineIndex GA258PrecedentaUrmătoarea