|
COPERTA IV Evanghelia după Ioan
are o importanţă aparte pentru
creştinism, ea adresându-se în special epocii prezente,
epoca a cincea de cultură postatlanteeană. Ea ascunde cele mai profunde
taine. Din ea transpare spiritul nou al creştinismului viitorului.
Toate celelalte Evanghelii au avut rolul
de a pregăti omenirea pentru înţelegerea creştinismului. Ioan ne
prezintă, în tablouri simbolice, o cale de iniţiere în
tainele lumii spirituale. Unele dintre aceste taine le putem intui dacă
ne adâncim cu toată fiinţa în ceea ce ne spune Evanghelia
sa. Aşa cum precizează Rudolf Steiner, „E,vanghelia după Ioan este o
scriere ce nu trebuie niciodată cercetată. Ar fi zadarnic şi fără sens
să încerci să investighezi sau să faci o analiză critică
Evangheliei după Ioan cu forțele inferioare ale intelectului omenesc.
Ea trebuie viețuită frază cu frază, căci conține forţă şi viaţă.
Primind-o în noi, ea ne dă forță şi viaţă“. |
| Treptele
adevărului (biolog dr.
Petre Papacostea) |
| În
legătură cu publicarea
conferințelor lui Rudolf Steiner |
|
EVANGHELIA
DUPĂ IOAN [ Notă ]
Notițe de la un ciclu de trei conferinţe ţinut la Berlin, între 19 februarie şi 5 martie 1906 (GA 94) |
| CONFERINŢA
I — Berlin, 19 februarie 1906 |
|
În primele paisprezece capitole autorul Evangheliei după
Ioan descrie vieţuirile sale din lumea astralä. Înrudirea
lui Christos cu omul-Dumnezeu. Ridicarea în lumea devachanică. |
| CONFERINŢA a II-a — Berlin, 26 februarie 1906 |
|
Activitatea corpului astral în corpul fizic în
timpul somnului. Fiinţe elementare rele şi bune. Calea de iniţiere
creştină. |
| CONFERINŢA
a III-a — Berlin, 5 martie 1906 |
|
Deşteptarea Sinei superioare. Menţionarea reîncarnării
in Evanghelii. Semnificaţia ocultă a cuvintelor de pe cruce. |
| TEOSOFIA,
PE BAZA EVANGHELIEI DUPĂ IOAN Notiţe de la un ciclu de opt conferinţe ţinut la München, între 27 octombrie şi 6 noiembrie 1906 (GA 94) |
| CONFERINŢA
I — München, 27 octombrie
1906 |
|
Într-o primă fază Biserica a fost cuprinsă de o
mentalitate materialistă. Sensul adevărat al istoriei biblice a
Creațiunii. Componentele superioare ale omului şi originea lor cosmică. |
| CONFERINŢA
a II-a — München, 28
octombrie 1906 |
|
Conştienţa in imagini a atlanteenilor. Prima interiorizare a
vieţii de sentiment în epoca lemuriană. Spiritualizarea corpului
astral în Sine spirituală şi a corpului eteric în Spirit al
vieţii. Ţelul viitor suprem, Omul-spirit |
| CONFERINŢA
a III-a — München, 31
octombrie 1906 |
|
Primirea Manas-ului şi pregătirea lui Budhi în epoca
postatlanteeană. Proceselor spirituale le corespund modificări fizice
la om. |
| CONFERINŢA
a IV-a — München, 2
noiembrie 1906 |
|
Lumile de conştienţă ale regnurilor naturii şi ale omului.
Munca Eului la cele trei componente fiinţiale inferioare. Experienţe pe
treptele superioare de conştienţă. Întâlnirea lui Natanael
cu Christos. Suflete-grup şi suflete individuale in iniţierea mithraică. |
| CONFERINŢA
a V-a — München, 3
noiembrie 1906 |
|
În Egipt Manas-ul cade pradă lumii dorinţelor și
poftelor. Sarcina poporului vechi ebraic. Formarea oaselor şi evolutia
conştienţei. Mielul de Paşte la evrei. Moise este trimisul Manas-ului,
Christos este aducătorul Budhi-ului. Parabola viţei-de-vie. |
| CONFERINŢA
a VI-a — München, 4
noiembrie 1906 |
|
Nunta din Cana, o proiecţie profetică a viitorului omenirii.
Trei căi spre adevăr: iniţierea orientală, iniţierea creştin-gnostică
şi cea rosicruciană. Calea orientală, neadecvată pentru european. Cele
şapte trepte din iniţierea yoga şi din cea creştin-gnostică. |
| CONFERINŢA
a VII-a — München, 5
noiembrie 1906 |
|
Raportul discipolului rosicrucian față de maestru. Valoarea Filosofiei libertăţii
pentru formarea gândirii pure. Lumea senzorială devine simbol.
Scrierea ocultă. Orice viaţă superioară se bazează pe ritm. Fecioara
Sophia şi Duhul Sfânt. |
| CONFERINŢA
a VIII-a — München, 6
noiembrie 1906 |
|
Conştienţa individuală, oglindă a conştienţei
pământeşti. Christos, Domnul karmei. Cinci sfere de conştienţă
în înțelepciunea orientală. Curăţirea templului ca simbol
al unei evolutii viitoare. Convorbirea cu Nicodim. |
|
EVANGHELIA
DUPĂ IOAN *
Notiţe de la un ciclu de opt conferinţe ţinut la Basel între 16 şi 25 noiembrie 1907 (GA 100) |
| CONFERINTA
I — Basel, 16
noiembrie 1907 |
|
Ştiinţele naturii şi religia. Esenţa teosofiei şi raportul ei
cu documentele religioase. Patru puncte de vedere faţă de documentele
religioase. Raportul Evangheliei după Ioan cu celelalte Evanghelii.
Lupta dintre Karl Vogt şi profesorul Wagner. Christos ca fiinţă care
cuprinde întregul Pământ. Conţinutul începutului
Evangheliei după Ioan. Dionisie Areopagitul și doctrina privitoare la
Ierarhiile spirituale. Cuvântul ca formă și figură. Despre
organele laringe şi inimă. |
| CONFERINŢA
a II-a — Basel, 17
noiembrie 1907 |
|
Esenţa corpului fizic şi a corpului eteric. Pentagrama. Corpul
eteric la bărbat şi la femeie. Esenţa corpului astral. Despre oboseală.
Corpul astral şi lumea astrală în general. Eul omului, al
animalului, al plantei, al mineralelor. Trepte evolutive ale omului.
Francisc din Assisi. Metamorfozarea corpurilor omului în Manas,
Budhi, Atma. |
| CONFERINŢA
a III-a — Basel, 18 noiembrie
1907 |
|
Concordanţa dintre începutul Bibliei cu începutul
Evangheliei după Ioan. Cele şapte încorporări ale
Pământului. Esenţa Pralayei. Atma pe Saturn. Soare-aer, Lună-apă.
Separarea Soarelui şi Lunii de Pământ. Despre Iehova şi Eu.
Doctrina lui Dionisie Areopagitul. „Copii ai lui Dumnezeu” sau „Fii ai
lui Dumnezeu”. |
| CONFERINŢA
a IV-a — Basel, 19 noiembrie 1907 |
|
Înţelepciune şi iubire. Trecerea planetei Marte prin
Pământ. Înglobarea Eului prin acţiunea lui Iahve.
Respirație de foc şi respiraţie de aer. Spirite solare, Iahve, Lucifer.
Omul atlanteean. Inconştienţa în actul de procreaţie în
Atlantida. Trecerea de la iubirea cosangvină la iubirea universală prin
creştinism. |
| CONFERINŢA
a V-a — Basel, 20 noiembrie 1907 |
|
Legea mozaică şi abolirea ei. Iniţierea precreştină. Iniţierea
prin Christos în corpul fizic. Iniţierea lui Lazăr. Cele trei
femei de sub cruce pe Golgota. „Copii ai lui Dumnezeu.” Maria şi Maria
Magdalena. Despre Natanael. Eul diferitelor regnuri în raport cu
Eul individual omenesc. Armonia interioară prin Christos. Maxima lui
Goethe despre ochi şi lumină. Evanghelia după Ioan ca drum istoric spre
Christos. |
| CONFERINŢA
a VI-a — Basel, 21 noiembrie 1907 |
|
Misterul numerelor în Evanghelia după Ioan. Scoala
pitagoreică. Numărul cinci. Atlantida şi atlanteenii. Richard Wagner şi
opera sa „Aurul Rinului”. Coborâş şi suiş în cultura
postatlanteeană. Despre lepră. Bolile nervoase din epoca noastră.
Creştinismul ca tămăduitor. Semnificaţia numărului cinci. Christos şi
femeia samarineancă. Cele trei femei de sub cruce. Fapte istorice ca
simboluri pentru evoluţia viitoare a omenirii. |
| CONFERINŢA
a VII-a — Basel, 22 noiembrie
1907 |
|
Deosebirea dintre europeni şi indieni. Problema descendenţei
omului. Predominanţa corpului eteric asupra corpului fizic în
Lemuria. Descendența maimuţelor, arborele genealogic al omului şi al
încrengăturilor animale. Arborele genealogic al lui Haeckel.
Entitatea Duhului Sfânt. Omul ca plantă inversată. Hermafroditul.
Organele genitale, creier, laringe. Inima. Sfântul Graal. Despre
esenţa plantei. Spiritul creştin şi Pământul. Despre unitatea
atmosferei. Pământul ca trupul adevărat al lui Christos. |
| CONFERINŢA
a VIII-a — Basel, 25 noiembrie
1907 |
|
Eul-grup al poporului evreu. Individualizarea Eului prin
Christos. Legenda de aur. Sângele roşu şi albastru. Om şi plantă.
Pomul cunoaşterii şi pomul vieţii. Despre Nicodim. Calea, Adevărul şi
Viaţa. Evanghelia după Ioan şi vieţile pământeşti repetate.
Despre orbul din naştere. Femeia adulteră. Karmă şi libertate. Nunta
din Cana ca imagine a viitorului. Transformarea apei in vin. Hrănirea
celor cinci mii. Evanghelia după Ioan ca scriere inițiatică. Mama
Sophia. |
| Note |
* Ciclul de conferințe de la
Basel se gasește în traducere alternativă și în Cunoaşterea lui
Hristos. Antroposofie şi
rosicrucianism. Evanghelia lui Ioan, GA 100.